Confucio fue un maestro chino, editor, político y filósofo del ciclo de primavera y el otoño en la historia china. A este se le atribuye tradicionalmente haber escrito o editado muchos de los textos clásicos chinos
Incluidos todos los Cinco Clásicos, pero los estudiosos modernos son cautos en atribuir afirmaciones específicas al propio Confucio. A lo largo de la tradición, Confucio es largamente considerado como uno de los individuos más importantes e influyentes en afectar la vida de la humanidad. Su enseñanza y filosofía tuvieron un gran impacto en las personas de todo el mundo y aún permanecen en la sociedad actual.
Biografía de Confucio
Se asegura que Confucio nació el 28 de septiembre de 551 a.C, en el distrito de Zou, cerca de la actual Qufu, de China. Su padre Kong He o Shuliang He era un longevo jefe de la guarnición local de Lu. Su ascendencia se enaltece a través de los duques de Song a la dinastía Shang que había precedido al Zhou. Las versiones tradicionales de la vida de Confucio relatan que el abuelo de Kong He había migrado a la familia de Song a Lu. (Ver artículo: Bruce Lee)
Kong fallecio cuando Confucio tenía tres años, y este fue criado por su madre Yan Zhengzai en la penuria. Su madre sucumbiría más tarde a menos de 40 años de edad. A los 19 años se casó con Qiguan, y un año después la pareja tuvo su primer hijo, Kong Li. Qiguan y Confucio tendrían más tarde dos hijas juntas, una de las cuales se cree que murió cuando era niña.
Confucio crecio en la clase de shi, entre la nobleza y la gente común. Se dice que ocupo varios puestos del gobierno durante los primeros 20 años, y como tenedor de libros y cuidador de ovejas y caballos, utilizó las ganancias para dar a su madre un entierro adecuado.
Con el pasar de los años y la disputa entre las grandes familias de la época, Confucio logro acumular una considerable reputación a través de sus enseñanzas, mientras que las familias llegaban a ver el valor de la conducta y la rectitud adecuadas, para poder alcanzar la lealtad a un gobierno legítimo. Por lo que en 501 a.C, Confucio llegó a ser nombrado para el cargo menor de gobernador de una ciudad y finalmente, ascendió al puesto de Ministro de Crimen.
En su mandato, acarreo poderosos enemigos dentro del estado, especialmente con el vizconde Ji Huan, debido a sus éxitos hasta el momento, por lo que Confucio partió de su tierra natal en 497 a.C después de su apoyo al fallido intento de desmantelar las murallas de las poderosas familias Ji, Meng y Shu. (Ver artículo: Leonardo Da Vinci)
Abandonó el estado de Lu sin dimitir, permaneciendo en autoexilio e incapaz de regresar mientras el Vizconde siguiera con vida. Se dice que Confucio comenzó un largo viaje o un conjunto de viajes alrededor de los estados principales del noreste y centro de China.
Según Zuo Zhuan, Confucio regresó a su hogar en Lu, su ciudad natal, cuando tenía 68 años. Las Analectas lo describen pasando sus últimos años enseñando a unos 77 discípulos y transmitiendo la sabiduría antigua a través de un conjunto de textos llamados los Cinco Clásicos.
En sus últimos años, Confucio a veces actuó como asesor de varios funcionarios del gobierno en Lu, incluido Ji Kangzi , en asuntos que encierran gobierno y crimen. Cargado con la pérdida tanto de su hijo como de sus discípulos favoritos, murió a la edad de 71 o 72 años por causas naturales. Confucio fue enterrado en el cementerio de Kong Lin, que se encuentra en la parte histórica de Qufu, en la provincia de Shandong.
Confucionismo
La filosofía de Confucio, también conocida como confucionismo, destacaba la moralidad personal y gubernamental, la educación de las relaciones sociales, la justicia y la sinceridad. Sus seguidores compitieron exitosamente con muchas otras escuelas durante la era de las Cien escuelas de pensamiento, solo para ser reprimida a favor de los legalistas durante la dinastía Qin. (Ver artículo: Mario Moreno Cantinflas)
Tras la victoria de Han sobre Chu tras el colapso de Qin, las ideologías de Confucio recibieron la aprobación oficial y se desarrollaron en un sistema conocido en Occidente como neo-confucianismo y más tarde como nuevo confucianismo.
El confucionismo se describe como una tradición, una filosofía, una religión humanista o racionalista, una forma de gobernar, o simplemente una forma de vida. El confucianismo se desarrolló a partir de lo que más tarde se llamó las cien escuelas del pensamiento de las enseñanzas del filósofo chino Confucio, que se consideraba un re-codificador y retransmisor de la teología y los valores heredados de los Shang hacia 1600 y la dinastía Zhou.
En la dinastía Han, los apuntes confucianos prevalecieron al «proto-taoísta» Huang-Lao, como la ideología oficial, mientras que los emperadores se mezclaron con las técnicas realistas del legalismo.
Estrictamente hablando, no hay un término en chino que corresponda directamente al «confucianismo». En el idioma chino, el carácter “rú” que significa «erudito», «docto» o «hombre refinado» generalmente se utiliza tanto en el pasado como en el presente para referirse a cosas relacionadas con el confucianismo. El personaje rú en la antigua China tenía diversos significados como por ejemplo incluimos «domesticar», «moldear», «educar», «refinar».
Con especial énfasis en la importancia de la familia y la armonía social, en lugar de una fuente de valores espirituales de otro mundo, el núcleo del confucianismo es humanista. Según la conceptualización de Herbert Fingarette del confucianismo como una religión que considera lo secular como sagrado, el confucionismo trasciende la dicotomía entre religión y humanismo, considerando las actividades ordinarias de la vida humana y especialmente las relaciones humanas, como una manifestación de lo sagrado, porque son la expresión de la naturaleza moral de la humanidad. (Ver artículo: María Curie)
Este tiene un anclaje trascendente en Cielo ( Tian) y se desarrolla a través de un respeto apropiado por los espíritus o dioses (shén) del mundo. El Tian tiene varias particularidades que se sobreponen a la categoría de divinidad, y es primariamente un principio imperioso impersonal, como el Dao o el Brahman. El confucianismo se centra en el orden práctico que le da una conciencia mundana del Tian.
La preocupación de este mundo del confucianismo se basa en la creencia de que los seres humanos son fundamentalmente buenos, y enseñables, mejorables y perfectibles a través del esfuerzo personal y comunitario especialmente el auto-cultivo y la auto-creación. El pensamiento confuciano se enfoca en el cultivo de la virtud en un mundo moralmente organizado.
De forma tradicional, las culturas y los países del núcleo cultural de Asia oriental están potentemente influenciados por el confucianismo, incluida China continental, Taiwán, Hong Kong, Macao, Corea, Japón y Vietnam, así como por varios territorios poblados predominantemente por chinos, como Singapur.
En el siglo XX, el predominio del confucianismo se redujo enormemente y en las últimas décadas se ha discutido sobre un renacimiento confuciano en la comunidad académica, y ha habido una proliferación de base de varios tipos de Iglesias confucianas. A fines de 2015, muchas personalidades confucianas establecieron formalmente una Iglesia nacional confucionista en China, con el fin de unificar las numerosas congregaciones confucianas y las organizaciones de la sociedad civil. (Ver artículo: Harry Houdini)
Historia del confucionismo
El confucianismo puede identificarse como una continuación de la religión oficial Shang – Zhou, o la religión aborigen china que ha durado ininterrumpidamente durante tres mil años. Ambas dinastías adoraban a la divinidad suprema, llamada Shangdi o “Mayor Deidad”, que también se podía separar simplemente en “Di” por los Shang y “Tian” por los Zhou.
Shangdi fue concebido como el primer antepasado de la casa real Shang, un nombre alternativo para él, como el «Supremo Progenitor». En la teología Shang, la multiplicidad de dioses de la naturaleza y antepasados se consideraba como partes de Di, y los cuatro “fang”, traducido como “direcciones» o «lados» y su “feng”, que significa “vientos”, como su voluntad cósmica.
Con la dinastía Zhou, que derrocó a Shang, el nombre de la divinidad suprema se convirtió en Tian (Cielo). Mientras los Shang identificaban a Shangdi como su antepasado-dios para afirmar su reclamo de poder por derecho divino, los Zhou transformaron este reclamo en una legitimidad basada en el poder moral. En la teología Zhou, Tian no tenía una progenie terrestre singular, sino que otorgaba el favor divino a los gobernantes virtuosos. (Ver artículo: Genghis Khan)
Los reyes de Zhou declararon que su victoria sobre los Shang se debió a que eran virtuosos y amaban a su pueblo, mientras que los Shang eran tiranos y Tian les privó del poder. Confucio apareció en este período de decadencia política y cuestionamiento espiritual.
Este fue educado en la teología Shang-Zhou, que contribuyó a transmitir y reformular dando centralidad al auto-cultivo y la agencia de los humanos, y el poder educativo del individuo auto-establecido para ayudar a otros a establecerse. A medida que el reinado de Zhou se derrumbaba, los valores tradicionales se abandonaban y se producía un período de decadencia moral.
Confucio vio una oportunidad para reforzar los valores de la compasión y la tradición en la sociedad. Desilusionado con la vulgarización generalizada de los rituales para acceder a Tian, comenzó a predicar una interpretación ética de la religión tradicional Zhou. En su opinión, el poder de Tian es inherente y responde positivamente al corazón sincero impulsado por la humanidad y la rectitud, la decencia y el altruismo. (Ver artículo: Pedro Infante)
Confucio concibió estas cualidades como la base necesaria para restaurar la armonía socio-política; como muchos contemporáneos, Confucio vio las prácticas rituales como formas eficaces de acceder a Tian, pero pensó que el nudo crucial era el estado de meditación al que los participantes ingresan antes de participar en los actos rituales. Confucio enmendó y recodificó los libros clásicos heredados de las dinastías Xia-Shang-Zhou, y compuso los anales de primavera y otoño.
Filosofía de Confucio
Aunque el confucianismo a menudo es seguido religiosamente por los chinos, muchos argumentan que sus valores son seculares y que, por lo tanto, es menos una religión que una moral secular. Los defensores argumentan, sin embargo, que a pesar de la naturaleza secular de las enseñanzas del confucianismo, se basa en una cosmovisión que es religiosa.
El confucianismo discute elementos del más allá y puntos de vista sobre el Cielo, pero es relativamente despreocupado con algunos asuntos espirituales a menudo considerados esenciales para el pensamiento religioso, como la naturaleza de las almas. Sin embargo, se dice que Confucio creyó en la astrología y dijo que «El cielo envía símbolos buenos o malos y los sabios actúan en consecuencia». (Ver artículo: Steve Jobs)
En las Analectas, Confucio se exhibe a sí mismo como un «emisor que no inventó nada». Pone el mayor énfasis en la importancia del estudio, y es el carácter chino de estudio el que abre el texto.
Lejos de tratar de construir una teoría sistemática o formalista, quería que sus discípulos dominaran e interiorizaran los clásicos más antiguos, de modo que su pensamiento profundo y estudio profundo les permitiera relacionar los problemas morales del presente con los acontecimientos políticos del pasado o las expresiones pasadas de los sentimientos de los plebeyos y las reflexiones de los nobles.
Frases y pensamientos de Confucio
La filosofía del gran filósofo chino se orientaba en la moral, tanto propia como social. Confucio instruía las reglas de las relaciones en la sociedad, justicia e igualdad. En base a esto, nos dejó muchas frases que hoy en día son muy recordadas y compartidas, entre ellas tenemos:
«Así como el agua toma la forma del recipiente que la contiene, un hombre sabio debe adaptarse a las circunstancias».
«Cuando el objetivo te parezca difícil, no cambies de objetivo; busca un nuevo camino para llegar a él».
«Dale un pescado a un hombre y comerá un día. Enséñale a pescar y comerá toda la vida».
«Todas las cosas buenas son difíciles de conseguir y todas las cosas malas son muy fáciles de conseguir».
«Un hombre que no piensa y planifica su futuro encontrará problemas desde su propia puerta».
«Lo prudente no quita lo valiente». (Ver artículo: Kareem Abdul Jabbar)
«No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti, ni te hagas a ti lo que no le harías a los demás».
«Cuando el sabio señala a la luna, el necio mira el dedo».
«No te rindas nunca si quieres volver a casa».
«Ser como el sándalo que perfuma el hacha que lo corta».
«Antes de embarcarte en un viaje de venganza, cava dos tumbas».
«La vida es muy simple, pero insistimos en que sea complicada».
«No pretendas apagar con fuego un incendio, ni remediar con agua una inundación».
«Lo único que no se recupera nunca en la vida cuando se pierde es el tiempo transcurrido».
«A quien tiene todas las respuestas no se le han preguntado todas las preguntas».
«Lo escuché y lo olvidé. Lo vi y lo entendí. Lo hice y lo aprendí».
«El éxito depende de la preparación previa pero sin dicha preparación el fracaso es seguro».
«Podemos volvernos sabios a través de tres formas distintas. Primero, a través de la reflexión que es la más noble. Segundo, por imitación que es la más fácil. Y la tercera por experiencia, que es la más amarga».
«El hombre que mueve montañas empieza moviendo pequeñas piedras».
«El hombre sabio busca lo que desea en su interior; el no sabio lo busca en los demás».
«Elige un trabajo que te guste y no tendrás que trabajar ni un día de tu vida».
Confucio y la Educación
Las cuestiones relacionadas con el objetivo de la educación, como el plan de estudios, la enseñanza y el aprendizaje son preocupaciones perennes para Confucio. Dentro del canon del Confucionismo, tenemos dos textos, que corresponden a las Analectas y Xueji, los cuales son particularmente instructivos para iluminar los principios y prácticas de la educación.
En consecuencia, el objetivo de la educación es inculcar ren (humanidad) a través de li (comportamientos normativos) para que los alumnos puedan realizar y ampliar el dao(Camino). La educación es de vital importancia en el confucianismo, ya que considera que la forma en que los seres humanos mejoran es a través de la educación, el aprendizaje y la comprensión. (Ver artículo: Grace Kelly)
Esto significa que los seres humanos nacen en un tracto similar y es a través de la educación y las experiencias que pueden iluminar a través de la cual pueden entender mejor el mundo y su lugar en él.
Confucio y la música
Confucio fue un gran maestro de la música y su educación. Esencialmente, él nos había dicho todo lo que necesitamos para la educación musical. El dicho más famoso de Confucio sobre la educación musical podría ser: “Educar a alguien, debería comenzar con poemas, enfatizar ceremonias y terminar con música”.
En china la música era solo superada por las ceremonias, teniendo en cuenta que en la antigüedad las sociedades chinas se llamaban «sociedad de ceremonias», porque se basaban en ceremonias, al igual que las sociedades occidentales se basan en las leyes. Por lo tanto, la declaración anterior de Confucio ha puesto a la educación musical en una posición de gran importancia.
Confucio insistió en que debemos enseñar buena música y podemos aprender esto de sus comentarios sobre varias piezas de música de su edad. La música que más le gustaba era probablemente Shao.
A él le encantaba porque tiene tanto una buena connotación como una belleza artística, según sus palabras. En consecuencia, el estándar para la buena música debe ser doble: primero, su connotación debe ser lo suficientemente valiosa y segundo, su belleza debe ser sensata. (Ver artículo: Indira Gandhi)
Quien fue Confucio
Confucio fue el filósofo más famoso de China. Vivió en la antigua China durante la dinastía Zhou. Era un funcionario del gobierno, y durante su vida, la cual vivió desde el 551 hasta el 479 a.C, vio un desorden y un caos crecientes en el sistema.
Tal vez debido a la confusión y las injusticias que vio, se propuso desarrollar un nuevo código moral basado en el respeto, la honestidad, la educación, la bondad y los fuertes lazos familiares y sus enseñanzas más tarde se convirtieron en la base de la vida religiosa y moral en toda China.
Confucio creía que un buen gobierno era la base de una sociedad pacífica y feliz. Y la base para un correcto gobierno era buenos funcionarios, además creía que los fuertes valores y las relaciones familiares eran clave para una sociedad firme, por lo que el respeto mutuo y la lealtad familiar fueron centrales en las enseñanzas de Confucio.
También hizo hincapié en la importancia de la antigüedad, donde los viejos educan a los jóvenes y los jóvenes respetan a los mayores. Este a su vez era un miembro de la clase alta, pero creía que la educación y el conocimiento pertenecían a cualquier persona que tuviera el deseo de aprender. Abrió una escuela en su casa y, según cuenta la leyenda, algunos de sus estudiantes más pobres vivían con él.
Insistió en la honestidad, el trabajo duro y la enseñanza con el ejemplo. Enseñó mediante la conversación, haciendo preguntas y esperando que sus alumnos encontraran sus propias respuestas. Finalmente Los refranes de Confucio fueron registrados después de su muerte por sus seguidores en un libro llamado Analectas.
Aportaciones de Confucio
Las sabidurías de Confucio fueron luego convertidas en un complejo conjunto de reglas y prácticas por parte de sus cuantiosos discípulos y seguidores, quienes organizaron sus enseñanzas en las Analectas. Los discípulos de Confucio y su único nieto, Zisi, continuaron su escuela filosófica después de su muerte.
Estos esfuerzos extendieron los ideales confucianos a los estudiantes que luego se convirtieron en funcionarios en muchas de las cortes reales en China, dando así al confucianismo la primera prueba a gran escala de su dogma.
Las obras de Confucio fueron traducidas primero a los idiomas europeos por los misioneros jesuitas en el siglo XVI a fines de la dinastía Ming. Los trabajos de Confucio son estudiados por académicos en muchos otros países asiáticos, particularmente aquellos en la esfera cultural china, como Corea, Japón y Vietnam. Muchos de esos países aún celebran la tradicional ceremonia conmemorativa cada año.
También la comunidad musulmana Ahmadiyya cree que Confucio era un profeta divino de Dios, al igual que Lao-Tse y otros personajes chinos eminentes. Se cree que las obras del filósofo tuvieron considerable importancia en los pensadores europeos de la época, particularmente entre los deístas y otros grupos filosóficos de la Ilustración interesados por la integración del sistema de moralidad de Confucio en la civilización occidental.
Confucio y Lao Tse
Lao Tse, o también conocido como Laozi, era comúnmente retratado en simultáneo de Confucio en el siglo VI a.C , pero la mayoría de los historiadores modernos lo consideran haber vivido durante el período de los Reinos Combatientes del siglo 5 o 4 a.C.
La filosofía de Confucio se centraba en las ideas de justicia, moralidad y sinceridad, y enfatizaba la corrección de las relaciones sociales entre las personas, que incluían el culto a los antepasados y el respeto por los mayores. Confucio se hizo conocido como un gran reformador moral, y sus enseñanzas ayudaron a construir la civilización y el orden social chinos. Pero no hizo ningún reclamo de conocimiento divino, y su aprendizaje, aunque vasto, fue adquirido.
Lao-tse vivió casi al mismo tiempo que Confucio, y su filosofía, expresada en el Tao Te Ching, fundó el taoísmo y también se abrió camino en muchas religiones tradicionales chinas. Aunque algunos sistemas de creencias chinos antiguos como el taoísmo veneran a Laozi como una deidad, la mayoría de los eruditos e historiadores religiosos lo consideran un filósofo prominente que tuvo una gran influencia en el pensamiento chino antiguo.
La principal preocupación de Laozi consistía en describir una forma (Tao) de vida que podría ser fiel al orden natural de las leyes de Dios. Una tremenda fuerza de inspiración, la brillantez filosófica de Laozi lo convirtió en uno de los muchos grandes filósofos chinos que ayudaron a guiar al Reino Medio a lo largo del antiguo Camino del Medio.
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Libros de Confucio
La obra y vida de Confucio se vio resumida en dos grandes secciones de obras, la primera corresponde a “Los Cinco Clásicos”, que se trata de la recopilación más antigua del autor. Durante la dinastía Qin resultaria perturbada por la quema de libros del año 213 a.C. Debido a dicha circunstancia desaparecería el Yuejing que era el Libro de la música, estos cinco libros son:
- I Ching o Yijing (Libro de las mutaciones)
- Shijing (Libro de las odas)
- Shujing (Libro de la historia)
- Lijing (Libro de los ritos)
- Chunqiu (Anales de primavera y otoño)
Posteriormente y más vinculada con el propio Confucio y su filosofía, surgirían “Los Cuatro Libros del confucianismo”, que son textos clásicos chinos que ilustran el valor central y los sistemas de creencias en el confucianismo. Fueron elegidos por Zhu Xi en la dinastía Song para servir como introducción general al pensamiento confuciano, y fueron, en las dinastías Ming y Qing, el núcleo del plan de estudios oficial para los exámenes del servicio civil.
Los Cuatro Libros de esta obra son:
- Gran Saber
- Doctrina de la medianía
- Analectas de Confucio
- Mencio.
Analectas de Confucio
Las Analectas o también conocidas como las Analectas de Confucio, es una colección de dichos e ideas atribuido al filósofo chino Confucio y sus contemporáneos, tradicionalmente entendidos para haber sido compilados y escritos por los seguidores de Confucio.
Se cree que fue articulado durante el período de los Estados Combatientes del 475 al 221 a.C, y consiguió su forma final durante la dinastía Han del medio entre 206 a.C y el 220 d.C. A principios de la dinastía Han, las Analectas se consideraban meramente un «comentario» sobre los Cinco Clásicos, pero el estado de las Analectas llegó a ser uno de los textos centrales del confucianismo para el final de esa dinastía.
Durante la última dinastía Song la importancia de las Analectas como una obra de filosofía se elevó por encima de la de los Cinco Clásicos anteriores, y fue reconocida como uno de los «Cuatro Libros». Además esta obra ha sido uno de los libros más leídos y estudiados en China durante los últimos 2.000 años, y continúa teniendo una influencia sustancial en el pensamiento y los valores de China y Asia oriental en la actualidad.
Confucio creía que el bienestar de un país dependía del cultivo moral de su gente, comenzando desde el liderazgo de la nación. Él creía que los individuos podían comenzar a cultivar un sentido de virtud omnicomprensivo a través del ren, y que el paso más básico para cultivar ren era la devoción a los padres y hermanos mayores.
Él enseñó que los deseos individuales no necesitan ser reprimidos, sino que las personas deben ser educadas para reconciliar sus deseos a través de rituales y formas de propiedad, a través de las cuales las personas puedan demostrar su respeto por los demás y su papel responsable en la sociedad.
Además enseñó que el sentido de virtud de un gobernante era su pre-requisito principal para el liderazgo. Su objetivo principal al educar a sus alumnos era producir hombres éticamente bien educados que se portaran con la gravedad, hablaran correctamente y demostraran una integridad consumada en todas las cosas.